كلام وعبارات عن علم الظواهر

الحكم

1. الجسد هو وسيطنا العام الذي به نملك عالمًا.

2. للبدء، نضع القضية التالية: الفينومينولوجيا المحضة هي علم الوعي المحض.

3. الأشياء الطبيعية، على سبيل المثال، لا بد أن تُختبر قبل أن يقع أي تنظير بشأنها.

4. يقابل كل موضوعٍ نظامٌ مثاليٌّ مغلقٌ من الحقائق الصادقة عنه، ونظامٌ مثاليٌّ آخر من العمليات المعرفية الممكنة، به تُعطى الموضوعُ والحقائقُ عنه لأيّ ذاتٍ عارفة.

5. لن يتحقق المثال الأعلى للظاهراتية المحضة إلا بالإجابة عن هذا السؤال؛ ينبغي فصل الظاهراتية المحضة فصلاً حاسماً عن علم النفس عموماً، وعن علم النفس الوصفي لظواهر الوعي على وجه الخصوص.

6. ينبغي إذن أن نكتشف من جديد، بعد العالم الطبيعي، العالمَ الاجتماعي، لا بوصفه شيئًا أو مجموعَ أشياء، بل بوصفه حقلًا دائمًا، أو بُعدًا من أبعاد الوجود.

8. لأنّنا في العالم، فنحن محكومون بالمعنى، ولا نستطيع أن نفعل شيئاً أو نقول شيئاً دون أن يكتسب اسماً في التاريخ.

9. تدّعي الفينومينولوجيا المحضة أنها علم الظواهر المحضة. وهذا المفهوم للظاهرة، الذي تبلور بأسماء مختلفة منذ القرن الثامن عشر دون أن يتضح، هو ما سيكون علينا أن نتناوله أولًا.

10. إنّ جوهر اليقين أن يُقام على تحفّظات.

11. اللغة تتجاوزنا، ومع ذلك نتكلم.

12. يعيش الطفل في عالمٍ يعتقد دون تردّد أنّه متاحٌ لكلّ من حوله.

13. إنّ التأمل الحقيقي لا يعرض عليّ ذاتي بوصفها ذاتية خاملة منغلقة، بل بوصفها متطابقةً مع حضوري في العالم وفي الآخرين، كما أدركه الآن: أنا كلُّ ما أراه، أنا حقلٌ ذاتيٌّ مشترك بين الذوات، لا رغم جسدي وموقعي التاريخي، بل على العكس، بكوني هذا الجسد وهذا الموقع، وبهما، كلَّ ما تبقّى.

14. كالحائك، يعمل الكاتب على الوجه الخلفيّ لمادّته. ليس له إلّا أن يتعامل مع اللغة، وهكذا يجد نفسه فجأةً محاطًا بالمعنى.

15. وهكذا تعني "الظاهرية" أبوفاينستاي تا فينوميينا: أن ندع ما يظهر يُرى من ذاته، كما يظهر من ذاته بذاته.

16.